Сулейманова такая смена символики – наверняка, невозможная без отмашки «сверху» - озадачила и даже насторожила.
«Данный случай стоит воспринимать, как попытку исламизировать светский праздник, для чего его наиболее запоминающиеся символы (такие, как звезда на макушке) стараются сделать конфессионально близкими, - пояснил эксперт «МК». - В Татарстане ситуация вокруг празднования Нового года сейчас принимает характер чем-то напоминающий ситуацию в Дагестане: в Казани ваххабиты два года назад активно расклеивали листовки с призывами не праздновать Новый год, потому что, дескать, это «немусульманский праздник». То есть ваххабиты хотят загнать мусульман в какое-то гетто, чтобы они замыкались исключительно только на своей религии, всячески дистанцировались и даже противопоставляли себя окружающему населению. В том числе - и светской аудитории».
«МК» пока неизвестна официальная реакция республиканской власти на ёлку с мусульманским символом. А вот неофициально, поговаривают, в районе уже услышали возмущение Казанского кремля - и полумесяц демонтируют. Судя по всему, случай будет представлен как «перегиб», которые у нас, конечно же, допускаются исключительно «на местах». К тому же за главой Высокогорского района Рустамом Калимуллиным уже закрепилась в определенных кругах репутация исламиста. Однако, по мнению Сулейманова, не всё так просто.
«Видимо, власти пошли на определенный эксперимент в одном конкретном районе, решив, так сказать, «исламизировать» новогоднюю елку. Это не первый такой пример. Так, в музее-заповеднике "Казанский Кремль" с 20 декабря 2014 года по 6 января 2015 года в рамках новогодних программ для детей вместо привычных Деда Мороза и Снегурочки показывают «гостью из Саудовской Аравии Фатиму и Караванщика Саида», вместо елки - финиковую пальму, вместо зимнего снега – аравийскую пустыню. Зачем насаждают бедуинские обычаи и культурный ландшафт Саудовской Аравии татарским детям в государственных музеях Казани мне непонятно», - недоумевает исламовед.